1、介绍几部关于日本武士和武士道的电影
最好是日本或美国拍的 像《最后的武士这样》的
不要二战时期的
2、艾尔登法环武士开局怎么玩 武士开局前期保姆级攻略
武士是艾尔登法环中的一个力敏职业，出身自带大弓，再加上护甲很帅，所以很多玩家选择武士开局，武士的玩法就是依靠自身的高机动性和较高的攻速，较远的攻击距离来闪避敌人的攻击，抓住敌人的前摇和后摇补刀，武器的话可以选择打刀，猎犬长牙和长牙，骨灰可以选择腐败野狗的骨灰来帮助我们补伤害，武士相对突出的就是敏捷，我们在开局几级可以优先升级灵巧，有了一定的灵巧之后，我们就可以提升武士的力量。
一、选择武士开局的优点
1、武士本身的属性就比较好
等级较高，开局就是9级。生命排第二，决定了武士具有更高的容错率。耐力第一，武士能够翻滚很多次。力量第三，说明武士也拥有不俗的伤害。灵巧第二，战斗时让你更加游刃有余，翻滚更快。
2、武士自带的武器很优秀
开局武士自带刀、盾、弓。首先说弓，《艾尔登法环》作为一款开放世界游戏，远程攻击还是很吃香的，这一点上武士开局就有极其巨大的优势。然后是刀，武士自带的打刀本身就是一款非常强力的武器，可以从头用到尾的那种，打刀相对其他近战职业初始武器的攻击距离较远，攻速较快，也有不俗的伤害。武士开局自带的小木盾相对其他盾较弱一点，不过我们完全可以不格挡，利用武士自身的高机动性来闪避伤害。
因此综上所述，武士算是近战里面数一数二的职业，对于手残党很友好，非常推荐大家选择。
开局的遗物推荐大家选择黄金种子或者石剑钥匙。黄金种子可以增加圣杯瓶的数量也就是你的血瓶或者蓝瓶数量，石剑钥匙可以解锁隐藏的区域，不过这两种物品在大地图中也有出现，所以不用太过纠结。
二、武士的战斗方法
我们在使用武士时，一种打法就是依靠的就是自身的高机动性和较高的攻速、较远的攻击距离来闪避敌人的攻击，抓住敌人的前摇和后摇补刀。
另一种就是有了靠谱的盾之后，我们就可以利用武士的高耐力来格挡伤害，趁机更快的打伤害。由于武士的属性比较平和，因此各种打法也兼容并蓄，玩家在游玩时可以怎么舒服怎么来。
三、武士的武器选择
武士的开局武器选择有很多，主要取决于我们在开局升级过程中把武士点成什么样，我在这里给大家介绍一下打刀、猎犬长牙、长牙。
1、武士自带的打刀自身的属性就很好，升级之后也很猛，完全可以从头用到尾。
如果你对打刀不满意，那么更强的武器还有长牙，猎犬长牙。
2、长牙是一把特别长的武士刀，需要从NPC处获取。正常的流程是要跟NPC做四个任务来获得，但是这样比较麻烦。我们也可以直接把NPC给杀了，从他身上捡长牙，不过这个NPC的剧情就没有了。由于会影响游戏的一些完整性，我就不多介绍了，详细的获取方法传送门：艾尔登法环长牙怎么获得。
3、猎犬长牙，这是我最推荐大家开局拿的武器。它的特点就是范围长，伤害高，战技很厉害，削韧更快。我们可以通过在地图上无主猎犬的封印监牢处挑战Boss获得。
这个位置旁边就有玛莉卡楔石作为复活点，所以不用担心来回跑路的问题。这个Boss的特点就是前摇很大，后摇也很大。我们在挑战时，要做的就是看清楚Boss攻击的前兆，利用翻滚的无敌帧躲避伤害，再抓住后摇补1-2刀，一点点消耗它(千万不要贪刀，初期被它劈到大半管血就没有了)。Boss的血量很薄，杀它的所需的时间也不算长，还是比较容易的。击败之后我们就可以获得猎犬长牙。
四、武士的防具选择
武士由于自身灵巧比较高，对防具的需求相对较小，我们甚至可以放弃防具，左右手各一把刀，单纯靠翻滚躲伤害，在这里给大家推荐乌龟壳和水母盾。
1、乌龟壳
我们传送摩恩城(城楼前面)这个赐福点。
在赐福点的旁边我们会看到一座高塔，高塔旁边有一处上升气流，我们骑着高头大马，顺着气流到图中的城楼上面，即可找到乌龟壳。
乌龟壳比较优秀的就是百分百的物理减伤，有了它武士也可以在打Boss过程中运用格挡操作了。战技是铁壁蹲防，能够抵挡更为强大的攻击。
2、水母盾
在四楼钟山脚的赐福点附近有一群围在一起的水母，在水母堆里面我们就可以找到水母盾。
水母盾也拥有百分百减物伤的效果，但是相比乌龟壳，它的战技更好一点。水母盾的战技能够增加玩家的攻击力，在战斗中造成更多的伤害。因此在面对小型Boss时，我推荐大家用水母盾。因为小型Boss攻击比较弱，所以这时水母盾和乌龟壳本身的防御效果就没什么区别了。
五、武士的骨灰选择
先说一下召魂铃怎么获得，开局我们在见完梅琳娜之后，把时间调整到晚上，去往艾雷教堂就可以见到魔女蕾娜（菈妮），与她交互就可以获得召魂铃和三狼骨灰。通过召魂铃就可以召唤骨灰对应的生物协助战斗。开局最好用的就是腐败野狗的骨灰。
我们传送到瑟利亚镇(楼梯下方)的赐福点，就可以找到一个小废墟。里面就是腐败野狗骨灰，注意拿了就跑，因为旁边就有一只野狗准备咬人。
这个骨灰单从伤害上来说跟送的三狼没什么区别，但是它召唤出来的生物附带腐败特效，它们在攻击敌人后会跟敌人上debuff，从而导致敌人持续掉血。由此我们也有了一个骚操作，召唤出狗给Boss上腐败，然后自己从旁边一直举盾格挡或者翻滚闪避，就等着磨死Boss。
六、武士的加点
相比其他的近战，武士相对突出的就是敏捷，我们在开局几级可以优先升级灵巧，减少战技前摇，更从容的面对挑战。
有了一定的灵巧之后，我们就可以提升武士的力量，因为我们主要走的还是“力敏流”，高力量可以提高的我们的攻击力，也可以让我们举起来更好的武器，方便作战。
作为近战职业，前期的血量是一定要加的。但是开局时候的卢恩比较紧张，我们可以先把血量放一放，多开图收集黄金种子，增加血瓶的数量。对于伤害相对高的Boss采用的策略就是多喝血瓶，不贪刀，慢慢来;对于一刀能秒人的Boss就避其锋芒，毕竟来日方长，等我们有了一定的实力再来复仇。
集中力和耐力，分别对应蓝条和格挡条，武士不需要法术，本身耐力高，因此前期基本上不用点这两个属性。
至于信仰和智慧这两个针对于法术职业的属性，我们武士开局根本用不上。
七、前期的卢恩刷取
在这里我提供两个开局赚大量卢恩的方法：
1、击杀拉车的巨人
在亚基尔湖北方这个赐福点前面，我们会看到两个巨人在拉马车，由于身体被铁链拴着，因此他们没有多大威胁，只需要到他们胯下砍他们脚就行了，一只一千，可以反复刷。
2、击杀白龙
我们传送到龙墓的法洛斯要塞赐福点。面前有一条垂死的白龙，它毫无还手之力，我们就疯狂的砍它的尾巴，一点一点把它刮死。这里最好使用出血效果的武器，打的更快一点。这里注意不要站在龙头打，不然会吸引周围的小黑龙来打我们。
杀死它之后会获得七万四的卢恩，这对于我们刚刚开局来说是一笔巨款，可以升十几级，瞬间等级就高了。另外不要太担心杀白龙的影响，这条龙根本就没有相关剧情。
以上就是前期武士的主要玩法了，更多艾尔登法环攻略请关注18183艾尔登法环专区。
3、什么是武士精神，什么是骑士精神？
武士精神
公元7世纪的“大化改新”后，日本社会武力争夺土地资源与政治权力的斗争日益激烈，武士阶层逐渐形成。11世纪末，日本封建领主源义家担任陆奥守时，曾平定当地一次内乱。源义向朝廷请功，遭到拒绝。源义家便自行对家臣论功行赏。这个举动赢得了人心，关东（今东京一带）武士纷纷投靠他，与其结成主从关系。从此，武士阶层的基础在日本正式形成。久而久之，这种武士阶层的思维、道德和行为规范逐渐形成了“武士道”。
疯狂崇尚切腹
“武士道”一词大约始于江户时代(1603—1867年)初年。但是，早在始于8世纪末的平安时代，就已出现“武士之道”、“弓矢之习”、“坂东武者之习”等称谓，即武士道的雏形。它驱使武士以效忠和服从主君为首要义务，为主君杀伐征战、攻城掠地，是典型的杀人与战争之道。
12世纪末，镰仓幕府成立后，设立御家人制度，进一步以仪式和法律形式确立主从关系，武士的政治地位开始上升，武家政治制度也随之强化，儒学、禅宗佛教和神道教等思想开始成为铭刻在武士心灵深处的法典。此时的武士道同样是以杀人为目的的战争之道，但是，它更强调献身精神和礼仪。最典型的是，死的倾向被美化，切腹自杀成为“光荣的解脱法”。当时对切腹的崇尚已到了疯狂的境地，以至于在切腹的体位和方法上还有多种区别。另外，还有更残忍的殉死切腹，少则数人，多则上百人。当代电影导演小林正树就曾拍过《切腹》一片，真实刻画了那残忍的一幕幕。其实，武士杀身成仁、舍生取义的切腹动机归根到底是受利益的驱使，以自己的名誉，换取子孙后代在武家社会的权益。
江户时代前，武士的公务以军役为中心，在战场上建功立业。江户时代的200多年间，实质性的战斗已经消失，武士作为战斗者的角色形式化，主要公务转化为行政事务。武士道的基本内容转化为忠诚、武勇、名誉、服从、义、俭朴、礼仪、勤学等。当然，这些无一不是旨在强化武家政治和主从关系，无一不是武士经济生活与职责义务的需要，无一不是在培养为主君建功立业的技能和“品格”。其中，“忠诚”是核心和灵魂，起统帅作用。
本质是残酷无情
这种“忠诚”表现为日益浓烈、盲目狭隘的复仇主义。影响最深远的就是“赤穗47浪人”复仇事件。1701年，江户城的义央污辱了播州赤穗城城主浅野内匠头长矩，长矩自杀。浅野的47名家臣成为浪人，又合谋杀死义央，然后自杀殉主。这一赤穗事件成为日本历代各种文学体裁竞相表现的“忠臣藏”主题。
武士道中的这种“忠诚”精神与武士的死亡观有关。1716年，由佐贺藩的藩士山本长朝传述，由同藩藩士田代陈基听闻书写整理的《叶隐闻书》写本完成，共11卷1200多节。这是日本武士道的古典，所表现的正是武士道中的毫不留恋的、毫不犹豫的死亡观。当然，“不要命”与“要人命”是息息相关的，《叶隐闻书》中处处都是非常残忍的武士论语。例如，佐贺锅岛藩祖直茂向其子胜茂说，要想使斩首习以为常，得先对处刑者斩首。于是在其衙门内，排列十人让他一一斩首。日本军人侵略中国时搞的“百人斩”正是这种残忍的典型。
《叶隐闻书》中的很多例子也是令人发指的。比如，江户屋敷的看守仓库者堀江三右卫门，偷了库存的金银，被逮捕逼出口供之后，即下令折磨死。于是先将他身体上的体毛烧光，剥他的指甲，切断他的脚筋，用锥磨等工具给他种种折磨；再比如，依父亲的指示，山本吉左卫门为养成杀人不在乎的品性，5岁时就得斩杀狗，15岁时斩杀死刑犯。因此，武士道中讲述的许多行为，本质上都是残酷无情，惨不忍睹的。
明治维新后，武士道并未随着封建制度和封建武士退出历史舞台而画上句号，反而从中世纪的武士道中推陈出新。明治政府的核心由中下级武士组成。1871年和1878年，陆军大臣山县有朋发布军人守则《读法》七章和《军人训诫》，在军人精神的外衣下复活武士道。这样，武士道逐渐演变成了“近代天皇制武士道”和“现代军国主义法西斯武士道”，成为对外进行侵略扩张的精神工具。比如在日俄战争中，日军常常采用“肉弹攻击法”，即以己方官兵不怕死的武士道精神，不计伤亡地连续冲锋陷阵，迫使对方最终丧失战斗意志而崩溃投降，让士兵用鲜血和生命去填平“胜利道路”。
对外侵略的精神工具
19世纪末的甲午战争中，日军暴虐地进行“旅顺大屠杀”、“领台大屠杀”。西方列强一致将日本视为野蛮国。为了向国际社会解释日军的残忍行为，新渡户稻造于1899年用英文写成了《武士道》一书。
新渡户早年在美国霍普金斯大学留学，后来担任美国总统的伍德罗·威尔逊曾是他同学。毕业后，新渡户娶了美国人玛丽。在玛丽的帮助下，新渡户出了英文书《武士道》，将日本传统与欧美比较，详述日本的武士道与欧美骑士精神的相似性，辩解说日本切腹、复仇等绝不是野蛮。凭借典雅的英文，《武士道》一书在欧美知识界广为畅销，新渡户也成为日本精神和伦理学的权威。1905年，因为以“武士道”精神对日本从事对外战争进行包装，新渡户夫妇获得了明治天皇的召见和嘉奖。接着，新渡户步步高升，先后担任京都帝国大学教授、第一高等学校校长、东京帝国大学教授和东京女子大学校长等职。
1920年起，新渡户担任国际联盟副秘书长长达7年，负责日本在国际上的宣传工作，积极为日本的殖民统治呐喊助威。回国后，新渡户又担任贵族院的议员，为“九一八”事变出兵中国东北强加辩解，竟胡说“满洲国”是“民族自决”，并一直强调日军侵华战争的正当性。1938年，《武士道》一书的日文版由矢内原忠雄翻译在岩波书店出版，成为日本的“铁定版”，其书的第16章中《武士道仍然存在？》中断定“武士道一直都是日本的精神与原动力”。书中认为，通过佐久间象山、西乡隆盛、大久保利通、木户孝允、伊藤博文、大隈重信、板垣退助等人，日本的“王政复古”维新事业得以推动，日本成为“上下一体的皇国”。但是，他否认日本的“内政”成就是建立在“外征”的基础之上的。
20世纪，日本从传统社会向现代社会转型，对传统社会中武士道的核心价值———“忠诚”进行改造与更新、继承与强化，使之转变为近现代社会的核心价值。在1984年日本银行推出的新版日币上，5000日元上的图案为新渡户稻造，这表明日本人对武士道的推崇。
事实上，从明治维新以来，日本军国主义者以武士道为精神支柱和战争工具，不遗余力地对外侵略、掠夺，获得的巨大赔款和殖民地收益，极大地加快了日本现代化的发展步伐。当前，日本式企业经营方式的三大法宝———终身雇用制、年功序列制和企业内工会，即“劳资命运共同体”，就是直接来源于武家社会“君臣一体”家族观念中的传统模式。这足可见武士道对日本的影响之深。▲
剖腹时不能闭眼：日本切腹文化揭秘
一、剖腹的起源和沿革
永祚元年（西元989年），大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军——据说这是剖腹的最早来源。
剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的”诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。
至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。
二、类型 动机
自刃 自裁 战争失败（如浅井久政）
引责 对过失承担责任
牺牲 以自己的牺牲来拯救部下或同僚生命（如清水宗治）
谏死 为了劝谏主君（如平手政秀）
名誉 为保住自己的脸面
殉死 先腹 比主君先行踏上死途
追腹 义腹 为了尽士道义理
论腹 为了树立名声
商腹 为了给家族和子孙带来恩惠
诘腹 无念腹 痛饮悔恨之泪的剖腹
愤腹 愤慨于无实之罪的剖腹
刑死 武士专用的刑罚（如泷善三郎）
剖腹按体位，可分为”立腹”和”坐腹”两种。方法主要有”一字”、”二字”、”三字”、”十字”四种。
剖腹的时候，首先要准备一把肋差–实在搞不到的话，匕首也凑合，绝对不推荐使用菜刀或水果刀。工具要磨快和擦净，不怕破伤风的话，您就试用一把生锈的钝刀看看……如果不是情势紧急，最好采用坐姿，身下垫上整洁的布毯或毛毯。
首先解开衣襟，露出您的肚腹，然后……对了，先决定是采用何种剖腹方式。一字形腹，是用右手执肋差（书上是这么写的，不知道左撇子怎么办）深刺入左侧肋骨下，然后刀刃稍微上翻，一字状横拉到右侧腹。所谓二字形和三字形腹，则是在一字形腹的伤口上方或下方，再拉一刀或两刀。这三种是比较轻松的方法。
当然，剖腹是一种非常艺术化和有益于心（绝对不利于身）的运动，其中有许多诀需要掌握。首先，作为一名武士，为了表现自己的英勇气概，剖腹的时候不能闭上眼睛。其次，身体倾倒的方向应该是正前方，而摔个仰八叉是很没有面子的事情，因此整个过程中，膝盖要并拢，不可分开，身体要略微前倾，并且为了保证向前伏倒，如果袖子够长的话，可以压在双腿底下。肋差上最好裹以吸水性强的白纸，以免鲜血狂标，搞脏了地面。刺入侧腹不能太浅，否则您会更加痛苦而不得就死（据说在没有介错的情况下，如果剖腹不得法，要长达七十二小时才会断气，而不是通常短暂轻松的六个小时），一定要让刀尖碰触到肠子。当然也不能刺入太深，否则您会因手软而无力拉动。
然后为各位介绍最为霸气逼人的十字形腹。请大家准备好工具，照我请来示范的真田家重臣楠木政文先生的动作来做–先把肚子一字形剖开，然后不要拔出肋差，直接将其抽回到靠近脐部处，向脐下豁开，再从脐下向咽喉方向上划。这是非常优雅而英勇的方法，如果您想要剖腹后拉出肠子掷向某人的话，建议采用这一方式（非常消耗体力，孕妇和婴幼儿禁用）。
最后，谈谈介错的问题。其实介错是非必要的，您在剖完肚子以后如果还有余力，大可自己拔出肋差，直刺心脏（刺咽喉类似妇人所为，不推荐）。如果您怕到时力气不够而需要介错的话，建议找剑术高手来担当。介错必须在您前倾的一瞬间出刀，从后切断您的头颈（必须留一片颈皮牵连，以免脑袋骨碌碌滚远不好捡）–好啦，来人，把楠木先生抬出去。
当然啦，使用何种工具和采取何种方式，都是个人的自由。您也大可使用肮脏生锈的切菜刀，用千字甚至万字（注意，是繁体万字）形狂拉肚子，然后找个三百刀也砍不断您脖子的超级无能介错，尝试一下这种离经叛道的快感……切腹，分为被动和自动两种。凡触犯政府当局被处分的，即属被动。这种处分也仅限于士族以上的人，才有资格赐予切腹，普通人还轮不到这样的死法。据说，执刑时仪式异常隆重，切腹者照例独处密室，不必在广场上示众，算是保持了武士的尊严。在密室地上先铺好席子和厚棉被，上面再撒满细砂，用以吸收血秽。密室的三面围上布幕，四角点上白灯笼，及许多白蜡烛。切腹者事先梳沐浴，吃过丰盛的晚？，换上浅黄色的礼服，踏上铺有细砂的被褥上，先向留守官鞠躬致谢，等饮完一杯盐水，就从容不迫，拿起切腹刀自己动手切腹了。这样被动的切腹，多数身旁有”介错人”在。这”介错人”手执大刀，等切腹者在肚子上横切一刀后，立刻手起刀落，将切腹者的头部砍下，这样可以减少切腹者不少的痛苦。而切腹者对于自己的刀法亦得讲究，深入有一定的分寸，绝对不容许五肠流出腹外，如果做不到，就被称为”遗憾腹”，有失武士的风度了。
自动切腹的动机较复杂，除了为主报仇，切腹而死外，有引咎切腹的；有尸谏切腹的；有战败不屈切腹的，有有志不遂、生不如死而切腹的等等。凡自动切腹的，就没有”介错人”在旁帮忙了。切腹者多数采用下列几种方式：其一，用力在腹部自左至右，横切一刀；再从下至上，直切一刀，成为十字形，达到心脏为度。其二，腹部横切一刀，立即回刀割断自己的咽喉。其三，腹部横切一刀后，立即用刀向心窝刺入，再用力向下拉，成十字形。切腹者明知这样死法肉体上很痛苦，但必须始终忍住痛苦不出一声，积极达到目的。
临死时要保持清楚明晰的意志，按照仪式一一做去。第一，要使尸体不倾斜，只许向前俯伏。如仰面朝天，便算失仪。第二，腹上刀痕不许皱折。第三，双膝须合拢，如松开了，就表示不够修养。最后对于自杀用的武器也得安置妥当，不能任其散乱。看来切腹者不但死志坚强，固执礼仪，并能超脱生死的观念，实在当得起”硬汉”的称呼。”
嗯，上述最后一个要求”自杀用的武器也得安置妥当，不能任其散乱。”这个似乎有很高难度哟。
另外，据知：江户时代高级武士被赐切腹的，一般不一定要真的开膛，往往切腹人手刚刚拿起胁差，介错便咔嚓一刀砍下断其首级，被称为：”拟腹”。
古代日本武士之间的美少年之恋很流行，伴侣切腹殉情被认为是勇敢而浪漫的归宿
骑士精神
“骑士精神是西方上流社会的文化精神，其制度产生于中世纪欧洲的上层社会，骑士本身就是一些中、小、封建主，骑士身份的获得，是一名武士进入上层社会的标志，但这一般是世袭的。作为一种贵族封号，它必须经过长期的服役，并通过一定的仪式才能获得。如果出生于贵族家庭的子弟想成为骑士，他必须7、8岁后即按照自己出生的等级依次到高一级的封建主及其夫人身边当侍童，14岁后为随从，即见习骑士，接受专门武士骑士训练，21岁时通过严格的考试和隆重的，仪式，宣誓及其他宗教礼仪后，才正式取得骑士封号。从这样一种制度产生的文化，显然是一种封闭的，贵族文化，其文化精神也是一种贵族文化精神。骑士制度中有骑士不得与平民交手的规则，可见其气质。它看重身份，注意修养，恪守诺言,尊重法规,是一种是社会有序化的文化精神。”
“骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀这西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。如别淋司基指出的”对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐，和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等，西方学者指出：从选择品德的倾向来说，传统在欧洲占上风。在西方的文化传统中，中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。
它构成了西欧民族中所谓的“绅士精神”形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度。礼节和外表举止的讲究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公开竞赛，公平竞争的费而赖精神品质。总之，它使现代欧洲人民族性格中既含有优雅的贵族气质成分，又兼具信守诺言，乐于助人，为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格．
骑士的八大美德：谦恭，正直，怜悯，英勇
公正，牺牲，荣誉，灵魂！
